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漫话古宝穴苏氏的家声与家教··德阳晚报数字报刊渠道

admin 2019-08-08 240人围观 ,发现0个评论

姑苏沧浪亭。

苏易简撰写的文房四谱。

苏舜钦画像。

梅冬

《大学》曰:“古之欲明明德于全国者,先治其国;欲治其国者,先齐其家。”中江古宝穴苏氏一脉的繁殖传承及开展成果,就充沛印证了家声、家教对这以后人的影响。

纵观入蜀苏氏传素一脉:苏检,唐昭宗乾宁元年(公元894)状元,昭宗天复二年(公元902)拜相;苏拯,博学宏词科殿试被选中;苏振,前蜀进士。苏振之子苏寓,后蜀进士,任剑州司马;苏寓之子苏协,后蜀广政十八年(公元955年)“举蜀进士,归宋,累任州县。”苏协之子苏易简,和平兴国五年(公元980年)“年逾漫话古宝穴苏氏的家声与家教··德阳晚报数字报刊渠道弱冠,举进士……擢冠甲科。”苏易简之次子苏耆,“既冠,举进士”;苏耆之子苏舜元、苏舜钦、苏舜宾“俱登进士第。”(《宋史苏易简传》、苏舜钦《先公墓志铭》、《溧阳令苏府君墓志铭》)

由前史记载可知,苏氏一门代代有进士,这令人不得不思考其原因,乃至宋太宗亦为猎奇。苏易简“临轩复试,所试三千余言,立就,奏上览,称赏,擢冠甲科。”“及易简参知政事,召薛氏入禁中,赐冠帔,命坐。问曰:“何故教子,成此令器?”对曰:“幼则束以礼让,长则教以诗书。”由薛氏对答可知,苏门教子,诗礼传家。

幼则束以礼让长则教以诗书

礼,在中国古代是社会的典章制度和道德规范。苏氏祠堂门悬一联“持节仍归汉,怀才不事秦”,以远祖苏武、苏秦为范,勉励培育后人。足见苏氏宗族所秉持的节操和德行一以贯之。以胸襟全国的胸襟,忠实尽责的情绪达济全国,其格式大。史载苏传素长子苏检,唐昭宗天复二年(公元902)拜相时,朱温已尾大不掉,昭宗欲拉拢朱温,以苏检女晋为公主下嫁朱温之子,后朱温反唐建梁,欲苏检持续为相,苏检不从,以致被杀。

苏易简则树立了为官清凉、为人坦率、法律严正、不徇私情等优秀质量,以致接连七年做主考官掌管贡举。时有“蜀人何光逢,易简世伯友也,尝任县令,坐赂削籍,流寓京师。会易简典贡部,光逢代人充试以取赀,易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书,斥言朝廷事,且讥易简。易简得其书以闻,拘捕光逢,狱且坐弃市。”易简秉公法律,不光将代考人何光逢驱逐出考场,还将其诋毁之书上奏太宗皇帝,及至何光逢因而被捕入狱,处以死刑,丝毫不念及父亲执友及同乡的联系。“易简以杀光逢非其意,居常怏怏,母薛氏以杀世伯切责之。易简泣曰:"不谓及此,易简罪也。"苏易简黑白分明,既刚直不阿,又心胸善良。他的这种优秀质量,在其孙苏舜钦身上表现得特别杰出。

苏舜钦于天圣七年(公元1029)以父荫补太庙斋郎,调荥阳尉,不肯以荫补为官,乃锁厅而去。后于景祐元年(公元1034)登第。苏氏奋发有为的特性尤为显示。天圣七年的苏舜钦二十一岁,时历时七年建成的玉清昭应宫在一场大火中化为灰烬,苏舜钦诣登闻鼓院上疏,谏阻宋仁宗拟耗巨资重修,系“罢再造之劳”(其疏详见《宋史苏舜钦传》)。景祐元年(公元1034)河东地震,苏舜钦诣匦通疏,弹劾同平章事王随、参知政事石中立。切当地说,这正是苏氏宗族守礼守节、坚强不屈的德行表现。一个大权在握的人,能守礼守节,既是他个人德行的光芒,也是万民的福分。诚如苏舜钦在弹劾王随、石中立的奏疏中所说:“正心,夫治国如治家,治家者漫话古宝穴苏氏的家声与家教··德阳晚报数字报刊渠道先修己,修己者先正心,心正则神明集而万务理。”以正心为人为事,是苏氏优秀家教中“礼教”而出的最光芒的部分。

腹有诗书气自华家有诗书风自清

据薛太夫人答太宗“何故教子”言,苏家人犹爱读书。明进士王惟贤于万历八年刻

于玉江崖壁的《铜陵纪胜碣》说:“铜陵主山来自中江南里,至地名驷马丫劈枝,东南行百里许降而成麓,相传宝穴旧学在焉。今俗犹名其地曰夫子殿。予初来游时,于麓之首得一石柱,乃宋时《进士落款记》也。围六棱,高可七尺许,上下皆横刻雁行中,列铜乡当朝甲科名字与各授官之差,顾脱落太甚,模糊可辨者三十余人,而苏门三世因可考见。”所说苏门三世,当有苏传素孟子苏检(昭宗乾宁元年状元)、季子苏振(前蜀进士)、孙苏寓(后蜀进士)、从孙苏协(后蜀状元)。这以后苏寓迁居绵州,苏协归宋,再迁开封。民国十八年版《中江县志》载有清嘉庆邑令杨澜于岁戊寅(公元1818年)所撰《宝穴书院碑志》,说“设学于乡,其名曰校,盖自夏始。殷更于州立序。周更于党立庠。三代教士之法,自略而详者如此。后世于书院之外,所以又有义学之设也。中江为蜀钜邑,城有书院二,乡则并义学无之。邑南百里之外曰宝穴,连漫话古宝穴苏氏的家声与家教··德阳晚报数字报刊渠道山延迤,岭断岡分,居民倚山结宇,无大村落。子弟读书,家自为塾,而聚居讲习者少……”此碑尚存,宝穴书院遗址犹在,即今广福小学所在地。时有苏振博学,拔冗到书院执教,其子其孙当受教于此,加上苏家家学渊源深沉,后苏寓苏协中白果的功效与作用进士,亦缺乏怪也。

教子之方,亦特别。苏舜钦《先公墓志铭》有载:“舜钦幼尝戏祖母之几下,闻语公初能言,大令特爱之,始令诵诗,必自题硕果上,逾时占数十百篇,果终不漫话古宝穴苏氏的家声与家教··德阳晚报数字报刊渠道食。八岁侍官穰下,按鞍吟咏,不废编而置于褚中,大令密取视之,骇其辞,致前抚首而命以名,又用是以字之。”由此可一窥苏门教子之奇法。“公雅好观书,经史禅说,手抄者数千卷,无不尽诵。”可见其读书之多。舜元、舜钦、舜宾“俱登进士第,得以艺升,不为家羞者。盖积是训厉,使去怠傲而自进立。”家训严峻,是苏家诸子奋发有为而具才名的软实力。《宋史苏易简传》“易简所试三千余言,立就”,可见苏易简腹内墨水之多。《宋史苏舜钦传》“在姑苏买水石作沧浪亭,益读书,时发愤激于歌诗,其体豪宕,往往惊人。善草书,每酣酒落笔,争为人所传。及谪死,世尤惜之。”其典故“汉书下酒”至今还为人所传诵,其豪放性格与眉山苏东坡千篇一律。

苏家人读书,亦藏书。魏了翁《苏伯起振文墓志铭》载苏伯起“聚书数万卷,圣经贤传、山经地志、私乘别史,以致虞初稗官、旁行敷落之书,靡不网罗”。苏伯起,苏易简九世孙,自宝穴徙合川之铜梁。再至遂宁,“抱珍蕴异,而老不见用”,但喜藏书读书,尤善谈辩,连续了苏门尚书之家风。

苏门人才辈出但家门亦为不幸

苏家子多早衰,但作品亦丰。有记载的,苏易简所著《文房四谱》是中国文化史上的珍宝,更有《续翰林志》及《文集》二十卷。苏易简词亦有较高造就,历代词选都不会忘掉选录他的代表词作《越江吟》。清张思岩、来椭的《词林纪事》对苏易简词非常推重。今世唐圭璋所著《宋词纪事》,更将其列为第一位宋词家。苏易简子苏耆有《续文房四谱》《次翰林志》并《文集》二十卷,《录》三篇,《唠嗑录》五卷。苏舜钦则有《苏舜钦集》、诗歌评论《沧浪诗话》、书法理论《论草书》和书法作品《今春帖》、《留别王原叔古诗帖》等。苏舜钦现存诗作《庆州败》等妇孺皆知,其为《怀素自叙帖》前六行补缺,则更显示出苏舜钦草书艺术造就的深沉。《宋史苏舜钦传》“兄舜元,字才翁,为人精悍任时令,为歌诗亦好豪健,尤善草书,舜钦不能及。”清代宋荦称二苏诗文“挽杨刘之颓波,导欧苏之前驱。”景祐元年(公元1034年)二月,舜元与舜钦作《送粱子熙联句》,黄庭坚有一段跋语说:“叔才盖才翁旧字。此篇不见于家集,略计雄文妙墨,流落人世者,必千数百纸。二苏文章,豪健爽快如此,潘陆缺乏吞也。”后苏伯起也有文章若干,这以后世后代亦未及留存算了。

苏门人才辈出,但家门亦为不幸。其不幸在于:苏子多早夭。据《宋史》载,苏易简卒于三十九岁;《先公墓志铭》载,苏耆卒于四十九岁;《溧阳令苏府君墓志铭》载,享年四十五岁;《湖州长史苏君墓志铭》载,苏舜钦享年四十一岁……形成苏氏一门男人早夭的要素,或许跟遗传有关,但客观来说,与嗜酒联系极大。苏易简嗜酒,皇帝劝说也无用,终致早夭。苏舜钦被放废后在姑苏作沧浪亭,读书,歌诗,“善草书,每酣酒落笔”,“二年,得湖州长史,卒。”来不及一展志向就命丧鬼域,亦是酒招来的祸端,且累及性命。此,实为不值当的。

今有国学教授李里先生,追根寻底研讨其外祖母之苏氏宗族,其宗族为苏轼长子苏迈谪官楚地麻城而世居,其一宗苏仕通者,迨康熙年迁蜀郡安岳,立苏氏祠,其外高祖苏再亨亲书“持节仍归汉,怀才不事亲”联悬于祠堂。若此,眉山三苏与宝穴三苏当属一脉。但宝穴三苏自本籍陕西武功而迁蜀。苏轼一族,本籍河北赵郡栾城,乃先祖唐代武则天宰相苏滋味于公元705年被贬入川,任眉州刺史,后嗣落籍眉山。若追溯到苏武、苏秦的时代,或许便是一家了。

不论如何,苏氏家风酝酿和熏陶出前史上叫得响的苏子是一个又一个,很值得后人学习和学习。

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